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第一百一十九章 (第1/2页)

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钱晨的声音普普通通,讲述的也都是在平凡不过的修行常识。原本满怀期待,甚至有些忐忑,深怕自家传承的道法与之一比,就成了大路货的一众结丹真人,心中登时一松,释然中带着一点失望。虽然不必担心自身的传承沦为二流,但如此讲道,也对他们没有什么好处,更勿论指出前路。</br> 有人心中失望道:“唉!真人应该真的只是为了延续人族道统罢了!并没有传授真法的心思……”</br> 但随着钱晨开始讲的更深入,三魂七魄本质如何:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也……”</br> 人有三魂,地魂为阴,出入幽冥,化为鬼物。</br> 天魂为阳,出入清灵,化入天地。</br> 上古大能创造轮回体系,令地魂入幽灵轮回,死后封神者,天魂为神,受世间香火供奉。命魂为生者本源,人死则命魂散。命魂并非三魂之一,是为隐藏的第四魂,也是第七魄。第三魂为灵魂,乃是灵智,记忆,情感等一切后天意识的总和,灵魂无定,常常失散,灵魂非一,未经修行者,灵魂是分散的,未曾凝聚如一。</br> 灵魂为有情,情之所钟,灵之所依。地魂走失,常常化为精怪,天魂走失,则常常梦游四方,甚至灵感强者,能化为人。</br> 三魂之精为性灵,七魄之精为生命。</br> 人乃万物之灵,故而三魂七魄,皆为至灵之气。乃是三才之一,天之清气,地之浊气,人之灵气,为元气所分。人之灵气并非常言的天地灵气,而是灵情。为有情众生性命之灵,曰愿力、曰念力、曰性灵、曰怨气、曰生魂,故而魔道取众生大恐怖、大怨气,神道偏爱众生智慧、勇气、仁爱、信仰。</br> 一句话概括之,有情众生之‘灵情’,也是天地元气之一,而且是极为珍贵的一种元气。</br> 这是地仙界的修行理念,传承至上古神魔之道,乃是道祖、魔祖、先天神祇观察天地众生所得,胜过此界不知凡几。穷明界的一众土鳖,那里听过这样的修行常识——原来许多精怪,都是有情众生魂魄走失,因此点化生灵。</br> 原来灵魂丢失依附在死物之上,才能点灵生精。原来妖族有的是懵懂兽类,得了凡俗走失的魂魄依附,因而智慧大增懂得修行,乃至偷偷汲取灵魂,令小儿神智丧失,变得呆傻。原来修行首要巩固魂魄,做梦乃是灵魂散发,游荡天地,因此谨守念头固精无梦才是修行第一步。原来三魂稳固,七魄凝聚,身体清净无碍,感应灵气,蜕变为最适合修行的状态,才是筑基。</br> 因此筑基时期修炼法术,对状态调整大大有害。更要根据修行功法来调整筑基……</br> 原来筑基并非某个修行境界,而是踏上修行之路的准备。</br> 原来妖族圈养的人族,之所以变得浑浑噩噩,也有性灵被妖魔盗取的原因。</br> 所有人脑子里原本的种种修行理念,在钱晨讲述的时候,都被颠覆。一众结丹修士正襟危坐,原本那点怠慢不知道飞到那里去了,许多凡俗懵懵懂懂,只觉得眼界大开,对修行的了解渐渐深入浅出,但只有这些更高阶的修士,才能理解这浅白的常识背后,地仙界的修行高度。</br> 可以说,只是常识的偏差,就足以让这些结丹修士的丹品,跌落一层。上品金丹变中品,中品变中下,中下变下品,绝非虚言。</br> 有结丹修士痛哭流涕,道:“我苦苦寻求上乘的筑基之法,没有选择家传的中品筑基法门,以为得了机缘,后来渐渐感觉不对。今天才知道,原来所筑基的体质和修行之法冲突,还不如原来!”</br> 旁边的一个修士带呆愣愣,低声道:“我给我儿子辛苦找来了一只灵兽,让他早早契约,后来灵兽果然不凡,修行很快,但我儿子却资质很差,悟性拙劣。原来是三魂不稳,七魄未凝聚之时,被灵兽盗走了性灵。”他嚎啕大哭:“可怜我儿子六十年未突破筑基,绝望而死,都是我害的,都是我害的……”</br> 四方修士,不知有多少人捶胸顿首,后悔莫及,一时间心浮气躁。</br> 钱晨见状停下了讲道,一击玉钟,清脆的玉钟声扩散开来,清晰若流泉,在所有人的心中缓缓流淌,平息了他们的浮躁心火。一时间所有修士都把原先的那点傲慢抛到脑后,如痴如醉,如获至宝的记录下钱晨所言的常识。</br> 这才是钱晨第一日讲常识的原因,这些常识,放在地仙界是常识,但在其他世界便是万金不换的修行秘旨。</br> 其他低阶修士,虽然只感觉钱晨讲的深入浅出,一字一句都印入自己心中,不知比自己师傅和那些师门道书之上模模糊糊,遮遮掩掩清晰不知道多少倍,一时间前路尽数明了。凡人虽然更是不知,但是看到那么多身份尊贵的‘仙师’如痴如醉,那些只在传说的‘仙人’又哭又笑,捶胸顿足,那里还不知道遇到宝了,当即提起十分的精神,倾听讲道。</br> 从朝阳升起,到夕阳西下,再到明月东升,钱晨随手点化灵光,构成种种人形,为他们讲述修行常识的同时,也在梳理自己对于修行的认知,更是将自己的许多理念

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