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第269章 后唐建立1传国玉玺 (第1/2页)

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【后唐建立1传国玉玺】

乾化四年(914)正月,李存勖擒斩刘仁恭、刘守光,威震河北。王镕的幕僚提醒道:“大王您拥有‘尚书令’的头衔,那可是后梁政权册封的,如今大王追随河东李存勖而与后梁为敌,就不该再保留后梁的官衔。况且自太宗李世民以来,就没人敢接受‘尚书令’。现在李存勖在河北扛把子,功勋虽然大,职位却很低,您不如顺势把这个头衔转让给他。”

王镕听完,后脊梁直冒冷汗,“对对对,我怎么就没想到呢!”于是联合定州王处直,分别派使节出访太原,共同拥护李存勖为尚书令。

老规矩,李存勖推辞三次,然后接受,并援照太宗李世民旧例,设置代表中央的地方权力机构——行台,从此之后,李存勖就可以以唐朝皇帝的名义发布命令。

很明显,李存勖接受“尚书令”、设置行台,都是不合法的。先不说“尚书令”是否允许转赠,王镕的尚书令是后梁册封,如今李存勖和王镕均不承认后梁政权,那么“尚书令”也就根本不存在了。然而在王镕的求生欲和李存勖的虚荣心作用下,各方都达成了一种默契,刻意回避了法理的正确性这一最关键、最根本的问题。

接受“尚书令”,是李存勖称帝的重要里程碑。

到了贞明七年(921),李存勖取得了对后梁战争的节节胜利,控制范围不断扩大,几乎控制了黄河以北的全部土地,获得了极大的声望。

于是,早就称帝建国的前蜀、新近称帝建国的南吴(淮南),屡次给李存勖写信,劝他也早日登基称帝,加入皇帝朋友圈。

李存勖把这些书信转发给左右官员,并评论道:“从前,王太师也曾不断地劝先父登基称帝,说唐朝已经灭亡,我们应该各自称帝,各霸一方。先父告诉他,‘当年李茂贞称兵犯阙,昭宗皇帝驾幸石门,我率军诛杀奸贼,那个时候,河东声震天下,我如果趁机挟天子以令诸侯,盘踞关中,自己撰写一份九锡禅让诏书,岂不美哉?只因我家世代忠孝,宁死不篡。’先父还教导我,让我将来一定要匡扶唐室,不要学这帮家伙(朱温、王建)!时至今日,这些话语犹在耳畔。”说着说着,李存勖泪流满面,泣不成声。

李存勖说的冠冕堂皇,还不忘含沙射影,影射朱贼篡唐。我们还可以看出来,李存勖对王建的称呼是“王太师”,是王建在唐王朝的官位,李存勖表面积极维护唐朝文物制度,所以只承认唐王朝的册封任命。

同时,还可以看出来,河东集团内部对“幸石门”之后班师太原事件,进行了深刻的反思,也认为当年就应该挟天子以令诸侯,不该听盖寓的妇人之仁。

说话听声,锣鼓听音。李存勖口口声声要做唐朝忠臣,痛斥朱贼篡权、王建割据,他内心深处果真是这样想的吗?

答曰呵呵。

李存勖嘴说不要,然而身体却很诚实。接受“尚书令”就是向外界释放的一个强烈信号。

前文“三镇犯阙”,在讲王行瑜讨要尚书令时,已经提到过,自从太宗李世民登基之后,“尚书令”就成了唐朝人的一种禁忌,从此之后再也没人敢接受这个荣誉称号,而接受“尚书令”也就成了心怀篡逆的潜规则。

郭子仪平定“安史之乱”,代宗皇帝赐他“尚书令”,郭子仪坚辞不受,最后代宗皇帝实在无奈,只能把郭子仪坚辞尚书令的事迹交给史官,命编入国史。

此后,“尚书令”就成了大臣忠诚度的试金石,接受就意味着谋反。

李存勖既然已经坦然接受了“尚书令”,就等于给手下传递了一个强烈的政治信号,如果手下们还无动于衷、装傻充楞的话,那就太不懂人情世故了。

随着李存勖在对后梁作战中的节节胜利,文武官属及天下各镇(如前蜀、淮南)不断劝进,请求李存勖顺天应民,早日登皇帝宝座。

李存勖一边表示拒绝,“我是唐臣,不是唐贼”,一边却吩咐手下采购名贵玉石,雕刻皇帝玉玺。

这时候,魏州有位法号叫“传真”的和尚献出了传说中的“传国玉玺”。

传国玉玺自诞生之前就已经名扬天下了,而它的身世也一直充满神秘色彩。其前身是“和氏璧”,成语“完璧归赵”的那块儿璧,后由秦国丞相李斯篆刻,日后成为皇帝的“营业执照”,唯一合法信物。

翻看史籍,就会发现这块儿传说中的传国玉玺有多次遗失的记载。最早的一次出现自秦始皇本尊,据说他过洞庭湖时,忽然起了惊涛骇浪,秦始皇惊惧不已,便将玉玺抛入湖中,祈求龙王保佑,于是玉玺不知所踪。

多年后,才被人打捞,重新献。

刘邦称帝后,得到了该玉玺,据记载,玉玺刻有“受命于天,既寿且康”八个字,然而传说中的传国玉玺应该是“受命于天,既寿永昌”。也就是说,如果史料都是真实的,且无笔误、讹漏的话,刘邦手里的就已经是山寨版的了。

王莽篡汉的时候,向太后逼要玉玺,太后一怒之下,把玉玺摔在地,摔去了一个角,后来用黄金修补,故而传

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