第一百一十一章：五星 (第2/3页)

，两位角觝高手，一时拼成了两个蛮牛在觝角熬力，这就是最巅峰的摔跤，一场气力的较量。

此时典韦使出十二分劲，须发蝟张，而对面关羽也是长髯激荡，用尽平生气力，一时他们在堂上僵持，脚下木板都踩得吱吱作响。

张冲在边上看得热血喷张，此才为男儿血气，力的极致美。

但看着看着，张冲觉得不对劲了，这二人熬上力，谁也不让谁，两人的肩膀都因为挤压而缺血开始有点泛青，前世就是外科医生的张冲知道不能再比下去了。

他立马上前，左手搭典韦肩，右手抵关羽肩，一使力，就将二人分开了。

对，就是分开了，众将都惊了。

他们对渠魁武勇的认识真的是一山还有一山，当你以为已经到了山顶了，一抬头后面还有一座更高的山。

渠魁自然是公认的勇冠三军，但他们也没见过渠魁玩过什么扛鼎，扛城门的把戏，所以对渠魁的气力缺乏一个直观的认识。

但这回张冲一出手，他们明白了，原来渠魁永远是渠魁，深！

而关羽和典韦的内心就更是翻江倒海了，他们刚刚那熬劲，气力有多大，他们怎么会不清？这么说吧，就是真有一头蛮牛在对面和他们熬，谁胜谁负还真不一定呢？

而现在，他们看到什么？这张冲一手一个，就能将他们分开，如斯神勇，岂还是个人？这下关羽和典韦更是心服。

其实，张冲真的就是随手，他哪知道二虎将内心已经想了那么多。

说实话吧，张冲来此世这么久，就没真遇到过要让他使出全力的时候，有时候他自己也在想，要是真给他一个桨，他真能在旱地行舟。

张冲左右环二人臂，与众将笑道：

“左为我天人，右为我神将，此黄天助我开此世太平，望大伙努力精诚，不负黄天之志。”

众将起身应喏，一时兄弟相得。

度满和何夔一直含笑看着，尤其是何夔自大战后从琅琊贼抛弃的辎重营中寻到了妻子族亲，深感张冲恩德，誓要以死效之。

而且，这段时日他与张冲经常秉烛夜谈，让他更多得了解了张冲为民请命的大志向和大气魄。对于张冲为生民开太平的志向，何夔并不陌生，因为他们这些士族子弟也在追寻。

他何夔家声虽然没落，但是在士族圈的人际网络还在，所以对于士族的普遍舆论还是清楚的。

士族子弟们并不是都是膏粱子弟，也有很多心系天下的，他们也在寻找答案，就是这天下为什么变成了这样。

这种讨论不是第一次了，早在前汉末世时，天下纲常大乱，民不聊生时，士族们就讨论过这样的问题。

当时天下以天命不在汉，以汉再受命的方法，选贤人居其位，来改变汉运中衰，消除灾厄，而这位贤人就是王莽。

王莽无疑是最符合士族贤人标准的圣王，相信贤人在位，可以使天下重回太平，这也是士族们推举王莽代汉的原因。

但新莽十年，天下反而更乱了，而光武皇帝再兴汉室，让所有士人都知道，这汉家才是真正的天命所属，神器不假他姓。

此后汉室为天命一直深入人心，这天下也因太平而越发稳固。

但自桓帝起，这天下就又开始乱起来，而这一次对辅汉士大夫们来说，是又一次冲击，而这一次关于天下如何再太平的讨论，开始席卷士族间。

光何夔知道的就有郑玄说、何休说两种讨论。

何夔躬耕在东莞，离北海国很近，就曾经参加过经学大师郑玄的讲经会，至于何夔为何能入？还是袁术带的，他与袁氏是亲戚，家族虽然没落了，但这个关系还在。

郑玄通过注解《六经》，以微言大义的方式，告诉同辈们，君为臣纲，臣要有德，以及一切礼乐征伐出自天子。以此为准绳，那天下就会重回太平。

换言之，作为臣子不论何种情况都不能犯上，而黎庶即便饿死也只能安为饿殍，也不能反抗。如此，天下将永远太平下去。

初一听此论，何夔觉得滑稽天下，恶犬饿了尚会扑食，何况是人？当其饥馁，想使他不反抗，那怎么可能？后来何夔又一想，以郑玄的意思是，如能使民教化，让他们有纵然饿死也不失臣节的觉悟，那天下可不就是太平了吗！

这让何夔更加鄙薄郑玄，原来在彼辈眼中，教化百姓的目的就是让他们安于做饿殍，无耻。此后何夔就开始自己寻找致力太平的答案。

之后何夔在朋友的介绍下，去任城国樊县听过一场何休大经学师的讲经会。同样是对《春秋》微言大义来诠释，何师提出了一个“衰乱世”、“升平世”、“太平世”的转变。

何大师说这天下就是由乱转治，再又治到乱的，此为天命，谁也强求不得。反而如郑玄这种名教丑类，曲解经义，妄图寻一个万世太平，岂不知越是如此，天下越会大乱。

没错，何休和郑玄是死敌，道统之敌，互相视之为异类。

何夔听了何休的话，深表赞同，倒不是因为他